Teori motivasi al-Ghazali menerangkan tentang stuktur jiwa dan Junud al-Qalb sebagai Unsur Motivasi.
Category Archives: Ruangan Aktiviti
Tokoh Islam
B)KARYA
al-Kindi menulis sekurang-kurangnya dua ratus lima puluh buah buku, kebanyakannya sumbangannya bagi geometri (tiga puluh dua buah buku), falsafah dan perubatan (dua puluh dua buah buku setiap satu), logik (sembilan buah buku), dan fizik (dua belas buah buku). Pengarunnya dalam bidang fizik, matematik, ubat, falsafah dan muzik adalah meluas dan berpanjangan selama beberapa abad. Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Khindi juga aktif dalam bidang terjemahan. Beliau adalah antara penterjemah awal yang terlibat dalam menterjemahkan hasil karya dalam bidang Yunani ke dalam bahasa Arab.
C)SUMBANGAN
SUMBANGAN DALAM BIDANG ASTRONOMI
Dalam bidang astronomi dan astrologi,Al- Kindi telah merujuk kepada pandangan Ptelomy mengenai system solar merangkumi perlbagai planet iaitu Marikh,zuhal,mustary,matahari,bulan dan lain-lain.Beliau mengatakan bahawa segala pergerakan planet-planet merupakan kuasa Allah.Beliau mempercayainya kerana beliau boleh membuktikan bahawa perbezaan cuaca kerana susunan planet-planet dan matahari yang telah ditetapkan pada paksi atau orbit planet-planet tersebut.
Al-Kindi mengatakan bahawa proses tersebut adalah disebabkan struktur bentuk planet memberi kesan terhadap kejadian dunia.Salah satu karyanya yang telah diterjemah melalui karya Aristotle iaitu beliau mengakui pergerakan planet adalah disebabkan geselan dari beberapa kawasan yang menghasilkan beberapa elemen bumi iaitu api,air,dan tanah.Elemen tersebut telah digabungkan untuk menghasilkan pelbagai bahan di dunia.
SUMBANGAN DALAM BIDANG PERUBATAN
Sebagai seorang doktor, Al-Kindi adalah ahli farmakologi pertama untuk menentukan dan menggunakan dos ubat yang betul untuk kebanyakan daripada dadah-dadah yang terdapat pada masa itu. Lebih dari 30 buah buku yang dikarang oleh Al-Kindi dalam bidang perubatan yang diperoleh dari idea Galen dan kebanyakannya ditulis berdasarkan pengalaman beliau sendiri dan beberapa orang Islam pada masa itu.
Karya yang paling penting beliau dalam bidang ini ialah mengenai aplikasi matematik dan kuantiti ubat-ubat dalam bidang farmasi.Sebagai contoh,beliau menghasilkan skala matematik untuk menyukat kuantiti dan kekuatan ubat atau dadah dalam sistem badan.Ia memudahkan doctor mengenal pasti penyakit dan menentukan ketahanan badan manusia.
Dalam karyanya yang berjudul Aqrabadhin(formula perubatan),Al-Kindi banyak menghasilkan banyak kandungan atau dos ubat-ubatan termasuk dadah yang diformulasikan dari haiwan dan sumber mineral.
Kitab Kimiya al Itr iaitu buku mengenai pengasilan minyak wangi melalui bahan-bahan kimia juga merupakan karya beliau yang menceritakan mengenai kandungan dan keperluan dadah(alcohol) dalam perubatan dan penghasilan bahan-bahan kimia.
SUMBANGAN AL-KINDI DALAM BIDANG KIMIA
Sebagai satu ahli kimia yang termaju, beliau adalah seorang penentang alkimia.beliau menunjukkan kesilapan mitos yang logam asas mudah boleh diubah menjadi logam berharga seperti emas atau argentum.Al-Kindi menyangkal alkimia yang telah dihasilkan oleh sejarawan yang lain.Beliau telah menghasilkan larutan alkohol sebagai sebatian asli yang menghasilkan tapisan asli alkohol dari tapisan air anggur(wain).
Al-Kindi telah menghasilkan pelbagai minyak wangi dan beliau dikatakan sebagai “BAPA” dalam industri minyak wangi.Beliau telah memperoleh hasil dari kajiannya mengenai minyak wangi melalui penyelidikan yang mengabungkan pelbagai tumbuhan dan pelbagai bahan untuk mengasilkan sesuatu produk.
Beliau mengembangkan hasil kerjanya dari minyak wangi kepada bahan-bahan kosmetik dan kecantikan.Dalam karyanya beliau telah menulis bahan-bahan untuk menghasilkan minyak wangi ialah minyak asli,pati wangi,dan air untuk mengantikan alkohol.Kapur barus juga telah dihasilkan oleh beliau yang juga merupakan penghasilan yang terawal di dunia.
SUMBANGAN AL-KINDI DALAM BIDANG MATEMATIK
Dalam matematik, beliau menulis beberapa buah buku yang ditujukan khas bagi sistem nombor, dan banyak menyumbang bagi asas hisab moden. Al-Kindi juga mempopularkan angka Hindu-Arabic di kalangan orang Arab.
Al-Kindi telah menghasilkan pengiraan untuk menyelesaikan masalah matematik termasuk arithmetik,geometri,garisan dan darab dengan angka,mengukur masa dan jarak,dan lain-lain.
Beliau telah menulis empat jilid Ketab fi Isti’mal al-‘adad al-hindi yang diserap melalui sistem pengiraan di India di tengah timur dan barat.Manakala dalam bidang geometri,beliau menghasilkan teori garisan selari dan menyatakan geomerti boleh menghasilkan dua garis iaitu garisan yang tiada akhirnya dan mengikut garisan yang logik.
A)RINGKASAN RIWAYAT
Abū al-Wafā ʾ, Muhammad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Isma ʿ il ibn al-ʿ Abbas al-Būzjānī (10 Jun 940-15 Julai 998) adalah seorang berketurunan Parsi ahli matematik dan ahli astronomi yang bekerja di Baghdad. Beliau membuat inovasi penting dalam trigonometri sfera, dan karyanya tentang aritmetik bagi ahli perniagaan mengandungi contoh pertama menggunakan nombor negatif dalam teks zaman pertengahan Islam.
Beliau juga dikreditkan menyusun jadual sinus dan tangen pada selang 15 ‘. Beliau juga telah memperkenalkan saat dan kosek dan mengkaji saling hubungan antara enam garisan trigonometri yang dikaitkan dengan arka. Almagest Nya secara meluas dibaca oleh ahli-ahli astronomi zaman pertengahan Arab dalam abad selepas kematiannya. Beliau diketahui telah menulis beberapa buku-buku lain yang telah tidak terselamat.
Beliau dilahirkan di Buzhgan, (kini Torbat-e Jam) di Khurasan (di Iran hari ini). Pada usia 19, dalam 959 Masihi, beliau berpindah ke Baghdad dan tinggal di sana selama empat puluh tahun akan datang, dan meninggal dunia di sana pada tahun 998. Dia adalah seorang kontemporari saintis dibezakan al-Quhi dan Al-Sijzi yang berada di Baghdad pada masa dan lain-lain seperti Abu Nasr ibn Iraq, Abu-Mahmud Khojandi, Kushyar ibn Labban dan Al-Biruni. Di Baghdad, beliau menerima naungan oleh anggota mahkamah Buwaihiah.
B)KARYA
Antara karya-karya beliau mengenai astronomi, hanya pertama tujuh karya Almagest (Kitab al-Majisṭī) kini wujud. Kerja-kerja ini meliputi pelbagai topik dalam bidang trigonometri satah dan sfera, teori planet, dan penyelesaian untuk menentukan hala tujuQibla.
C)SUMBANGAN
Abadi di Kawah Bulan
Abul Wafa memang fenomenal. Meski di dunia Islam modern namanya tak terlalu dikenal, namun di Barat sosoknya justru sangat berkilau. Tak heran, jika sang ilmuwan Muslim itu begitu dihormati dan disegani. Orang Barat tetap menyebutnya dengan nama Abul Wafa. Untuk menghormati pengabdian dan dedikasinya dalam mengembangkan astronomi namanya pun diabadikan di kawah bulan.
Di antara sederet ulama dan ilmuwan Muslim yang dimiliki peradaban Islam, hanya 24 tokoh saja yang diabadikan di kawah bulan dan telah mendapat pengakuan dari Organisasi Astronomi Internasional (IAU). Ke-24 tokoh Muslim itu resmi diakui IAU sebagai nama kawah bulan secara bertahap pada abad ke-20 M, antara tahun 1935, 1961, 1970 dan 1976. salah satunya Abul Wafa.
Kebanyakan, ilmuwan Muslim diadadikan di kawah bulan dengan nama panggilan Barat. Abul Wafa adalah salah satu ilmuwan yang diabadikan di kawah bulan dengan nama asli. Kawah bulan Abul Wafa terletak di koordinat 1.00 Timur, 116.60 Timur. Diameter kawah bulan Abul Wafa diameternya mencapai 55 km. Kedalaman kawah bulan itu mencapai 2,8 km.
Lokasi kawah bulan Abul Wafa terletak di dekat ekuator bulan. Letaknya berdekatan dengan sepasangang kawah Ctesibius dan Heron di sebelah timur. Di sebelah baratdaya kawah bulan Abul Wafa terdapat kawah Vesalius dan di arah timur laut terdapat kawah bulan yang lebih besar bernama King. Begitulah dunia astronomi modern mengakui jasa dan kontribusinya sebagai seorang astronom di abad X.
Matematika Ala Abul Wafa
Salah satu jasa terbesar yang diberikan Abul Wafa bagi studi matematika adalah trigo no metri. Trigonometri berasal dari kata trigonon = tiga sudut dan metro = mengukur. Ini adalah adalah sebuah cabang matematika yang berhadapan dengan sudut segi tiga dan fungsi trigo no met rik seperti sinus, cosinus, dan tangen.
Trigonometri memiliki hubungan dengan geometri, meskipun ada ketidaksetujuan tentang apa hubungannya; bagi beberapa orang, trigonometri adalah bagian dari geometri. Dalam trigonometri, Abul Wafa telah memperkenalkan fungsi tangen dan memperbaiki metode penghitungan tabel trigonometri. Ia juga tutur memecahkan sejumlah masalah yang berkaitan dengan spherical triangles.
Secara khusus, Abul Wafa berhasil menyusun rumus yang menjadi identitas trigonometri. Inilah rumus yang dihasilkannya itu:
sin(a + b) = sin(a)cos(b) + cos(a)sin(b)
cos(2a) = 1 – 2sin2(a)
sin(2a) = 2sin(a)cos(a)
Selain itu, Abul Wafa pun berhasil membentuk rumus geometri untuk parabola, yakni:
x4 = a and x4 + ax3 = b.
Rumus-rumus penting itu hanyalah secuil hasil pemikiran Abul Wafa yang hingga kini masih bertahan. Kemampuannya menciptakan rumus-rumus baru matematika membuktikan bahwa Abul Wafa adalah matematikus Muslim yang sangat genius.
Tokoh Islam
PEMBEDAHAN
A) RINGKASAN RIWAYAT
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi dikenali di barat dengan gelaran Abulcasis dan dianggap sebagai `Bapa Bedah Moden `. Ensiklopedia karangannya yang bertajuk At-Tasrif merupakan bahan rujukan penting dalam ilmu pembedahan ketika itu. Beliau mencipta banyak alat-alat pembedahan seperti alat pemeriksaan telinga dan saluran kencing. Beliau adalah orang yang pertama yang mengenal pasti penyakit keturunan yang dikenali sebagai `haemophilia`.
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi telah mengarang kitab at-Tasrif yang diterjemahkan oleh Gherard kelahiran Cremona dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Hebrew, Perancis dan Inggeris. Pakar bedah Perancis yang terkenal, Gus de Ghauliac (1300-1368M) menjadikan tulisan al-Zahrawi sebagai bahan tambahan dalam buku bedahnya. At-Tasrif menjadi bahan rujukan selama 5 abad di Universiti Salerno di Itali, Motpellier di Perancis dan beberapa universiti lain di Eropah. Menurut Dr.Cambell di dalam History of Arab Medicine, prinsip-prinsip sains perubatan al-Zahrawi sebenarnya mengatasi karya Galen di Eropah.
Abū al-Qasim dilahirkan di bandar El-Zahra, enam batu di barat laut Córdoba, Andalusia.Beliau berasal dari kaum Ansar Arab yang berhijrah dari Hijaz moden hari barat Arab Saudi dan menetap lebih awal di Sepanyol. Beliau tinggal sebahagian besar hidupnya di Córdoba. Ia juga di mana dia belajar, diajar dan diamalkan perubatan dan pembedahan sehingga sejurus sebelum kematian dalam kira-kira 1013, dua tahun selepas pemecatan El-Zahra.
Beberapa butiran kekal mengenai hidupnya, selain daripada kerja yang diterbitkan beliau, disebabkan oleh kemusnahan El-Zahra semasa kemudian konflik Castillian-Andalusia. Namanya mula kelihatan dalam tulisan-tulisan Abu Muhammad bin Hazm (993 – 1064), yang disenaraikan beliau di kalangan doktor terbesar Moor Sepanyol. Tetapi kita mempunyai biografi pertama terperinci al-Zahrawi dari al-Ḥumaydī al-Muqtabis Jadhwat (On Sauants Andalusia), siap enam dekad selepas kematian al-Zahrawi.
B) KARYA
Karya yang terbaik dihasilkan oleh beliau ialah Kitab Al-Tasrif (Kaedah Perubatan) atau nama penuhnya al-Tasrif liman ‘Ajuza ‘an al-Ta’lif. Kitab ini ialah sebuah ensiklopedia perubatan dalam bahasa Arab yang berpengaruh terhadap perubatan dan pembedahan, dikarang lebih kurang dalam tahun 1000 M. Karya 30 bab memuatkan penjelasan anatomi, klasifikasi penyakit, maklumat berkaitan gizi dan pembedahan, dan dibahagikan ke dalam bidang perubatan, ortopedik, oftalmologi, farmakologi, pemakanan berkhasiat, dan terutamnya pembedahan.
C) SUMBANGAN TERBESAR KEPADA DUNIA ISLAM
Pada abad ke-12, secara umumnya kaedah perubatan kesihatan yang terbaik adalah di negara-negara Islam. Baghdad, misalnya, pada tahun 1160 mempunyai lebih daripada 60 buah klinik. Sehingga abad ke-15, silibus pelajaran media di Universiti Tubingen masih menggunakan salah satu karya Abu Qasim iaitu Kitab al-Masnur.
KIMIA
A) RINGKASAN RIWAYAT
Tokoh Jabir Ibn Haiyan atau nama penuhnya Abu Musa Jabir Ibn Hayyan Al-Azdi atau dikenali sebagai Geber di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains Islam.Abu Musa Jabir Ibn Hayyan ini kadang kala dipanggil dengan nama al-Harrani dan al-Sufi.Beliau juga dikenali sebagai Bapa Kimia.Beliau merupakan anak kepada penjual ubat.
Jabir dikatakan belajar di bawah seliaan Imam Ja’afar Sadiq dan putera Ummayed iaitu Khalid Ibn Yazid.Sebelum itu beliau menuntut ilmu dalam bidang perubatan di bawah naungan Barmaki Vizir semasa zaman Khalifah Abbasyiah Harun al-Rasyid.
Jabir Ibn Haiyan meninggal dalam tahanan rumah di Kufah pada 803 C.E.
B) KARYA
KITAB al-Kimya adalah penulisan tentang alkimia oleh Jabir Ibn Hayyan (Geber), yang ditulis pada lewat abad ke-8. Asalnya ditulis dalam bahasa Arab, ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan pelbagai Eropah. Ia telah diterjemahkan pada 1144 oleh Robert Chester sebagai “Buku Komposisi Alchemy”. Ia adalah yang paling berpengaruh buku Geber di Barat. Buku ini, bersama-sama dengan Kitab al-Sab’een, telah digambarkan sebagai menjadi “popular di Eropah selama beberapa abad” dan mempengaruhi evolusi kimia.
C) SUMBANGAN TERBESAR KEPADA ISLAM
Sumbangan terbesar beliau adalah dalam bidang kimia.Beliau memperkenalkan penyiasatan penyelidikan dalam bidang alkimia yang mengubah dalam bentuk yang lebih moden lagi.
Makmalnya menjadi terkenal selama beberapa abad tetapi kemasyhurannya diabadikan pada 100 buah buku ilmiah dan 22 daripadanya berkaitan dengan kimia dan alkimia.
Beliau juga telah menemukan mineral dan asid lain yang disediakan bagi alembicnya yang pertama.Alembic merupakan salah satu ciptaannya yang teragung yang menjadikan proses penyulingan lebih mudah serta bersistematik.
Sumbangan beliau yang lain ialah seperti pengkristalan penyulingan , pengoksidaan serta pelbagai teknik lain dalam bidang kimia.
Perbandaran Islam
Dari konsep Bahasa Arab maddana, mudun atau madain adalah bermaksud pembukkan bandar atau masyarakat yang mempunyai kemajuan dari segi lahiriah dan rohaniah.
Dari sudut pandangan Sarjana Ibnu Khaldun pula, umran membawa maksud kediaman yang tetap yang berkembang subur dan maju. Hadarah pula bermaksud daerah, kota, bandar atau tanah yang diusahakan.
Pandangan kami sebagai pelajar Tamadun Islam ialah sesebuah bandar patut dibangunkan dengan seimbang iaitu dari segi lahiriah dna rohaniah. Pihak yang berkuasa tidak patut menekankan pada pembangunan bandar tersebut semata-mata tetapi perlu memberi kepentingan kepada pembangunan akhlak rakyat dlam bandar tersebut.
~CeR CiTeR SaL TaMadUn IsLaM~ 