Teori motivasi al-Ghazali menerangkan tentang stuktur jiwa dan Junud al-Qalb sebagai Unsur Motivasi.
Tokoh Islam
B)KARYA
al-Kindi menulis sekurang-kurangnya dua ratus lima puluh buah buku, kebanyakannya sumbangannya bagi geometri (tiga puluh dua buah buku), falsafah dan perubatan (dua puluh dua buah buku setiap satu), logik (sembilan buah buku), dan fizik (dua belas buah buku). Pengarunnya dalam bidang fizik, matematik, ubat, falsafah dan muzik adalah meluas dan berpanjangan selama beberapa abad. Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Khindi juga aktif dalam bidang terjemahan. Beliau adalah antara penterjemah awal yang terlibat dalam menterjemahkan hasil karya dalam bidang Yunani ke dalam bahasa Arab.
C)SUMBANGAN
SUMBANGAN DALAM BIDANG ASTRONOMI
Dalam bidang astronomi dan astrologi,Al- Kindi telah merujuk kepada pandangan Ptelomy mengenai system solar merangkumi perlbagai planet iaitu Marikh,zuhal,mustary,matahari,bulan dan lain-lain.Beliau mengatakan bahawa segala pergerakan planet-planet merupakan kuasa Allah.Beliau mempercayainya kerana beliau boleh membuktikan bahawa perbezaan cuaca kerana susunan planet-planet dan matahari yang telah ditetapkan pada paksi atau orbit planet-planet tersebut.
Al-Kindi mengatakan bahawa proses tersebut adalah disebabkan struktur bentuk planet memberi kesan terhadap kejadian dunia.Salah satu karyanya yang telah diterjemah melalui karya Aristotle iaitu beliau mengakui pergerakan planet adalah disebabkan geselan dari beberapa kawasan yang menghasilkan beberapa elemen bumi iaitu api,air,dan tanah.Elemen tersebut telah digabungkan untuk menghasilkan pelbagai bahan di dunia.
SUMBANGAN DALAM BIDANG PERUBATAN
Sebagai seorang doktor, Al-Kindi adalah ahli farmakologi pertama untuk menentukan dan menggunakan dos ubat yang betul untuk kebanyakan daripada dadah-dadah yang terdapat pada masa itu. Lebih dari 30 buah buku yang dikarang oleh Al-Kindi dalam bidang perubatan yang diperoleh dari idea Galen dan kebanyakannya ditulis berdasarkan pengalaman beliau sendiri dan beberapa orang Islam pada masa itu.
Karya yang paling penting beliau dalam bidang ini ialah mengenai aplikasi matematik dan kuantiti ubat-ubat dalam bidang farmasi.Sebagai contoh,beliau menghasilkan skala matematik untuk menyukat kuantiti dan kekuatan ubat atau dadah dalam sistem badan.Ia memudahkan doctor mengenal pasti penyakit dan menentukan ketahanan badan manusia.
Dalam karyanya yang berjudul Aqrabadhin(formula perubatan),Al-Kindi banyak menghasilkan banyak kandungan atau dos ubat-ubatan termasuk dadah yang diformulasikan dari haiwan dan sumber mineral.
Kitab Kimiya al Itr iaitu buku mengenai pengasilan minyak wangi melalui bahan-bahan kimia juga merupakan karya beliau yang menceritakan mengenai kandungan dan keperluan dadah(alcohol) dalam perubatan dan penghasilan bahan-bahan kimia.
SUMBANGAN AL-KINDI DALAM BIDANG KIMIA
Sebagai satu ahli kimia yang termaju, beliau adalah seorang penentang alkimia.beliau menunjukkan kesilapan mitos yang logam asas mudah boleh diubah menjadi logam berharga seperti emas atau argentum.Al-Kindi menyangkal alkimia yang telah dihasilkan oleh sejarawan yang lain.Beliau telah menghasilkan larutan alkohol sebagai sebatian asli yang menghasilkan tapisan asli alkohol dari tapisan air anggur(wain).
Al-Kindi telah menghasilkan pelbagai minyak wangi dan beliau dikatakan sebagai “BAPA” dalam industri minyak wangi.Beliau telah memperoleh hasil dari kajiannya mengenai minyak wangi melalui penyelidikan yang mengabungkan pelbagai tumbuhan dan pelbagai bahan untuk mengasilkan sesuatu produk.
Beliau mengembangkan hasil kerjanya dari minyak wangi kepada bahan-bahan kosmetik dan kecantikan.Dalam karyanya beliau telah menulis bahan-bahan untuk menghasilkan minyak wangi ialah minyak asli,pati wangi,dan air untuk mengantikan alkohol.Kapur barus juga telah dihasilkan oleh beliau yang juga merupakan penghasilan yang terawal di dunia.
SUMBANGAN AL-KINDI DALAM BIDANG MATEMATIK
Dalam matematik, beliau menulis beberapa buah buku yang ditujukan khas bagi sistem nombor, dan banyak menyumbang bagi asas hisab moden. Al-Kindi juga mempopularkan angka Hindu-Arabic di kalangan orang Arab.
Al-Kindi telah menghasilkan pengiraan untuk menyelesaikan masalah matematik termasuk arithmetik,geometri,garisan dan darab dengan angka,mengukur masa dan jarak,dan lain-lain.
Beliau telah menulis empat jilid Ketab fi Isti’mal al-‘adad al-hindi yang diserap melalui sistem pengiraan di India di tengah timur dan barat.Manakala dalam bidang geometri,beliau menghasilkan teori garisan selari dan menyatakan geomerti boleh menghasilkan dua garis iaitu garisan yang tiada akhirnya dan mengikut garisan yang logik.
A)RINGKASAN RIWAYAT
Abū al-Wafā ʾ, Muhammad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Isma ʿ il ibn al-ʿ Abbas al-Būzjānī (10 Jun 940-15 Julai 998) adalah seorang berketurunan Parsi ahli matematik dan ahli astronomi yang bekerja di Baghdad. Beliau membuat inovasi penting dalam trigonometri sfera, dan karyanya tentang aritmetik bagi ahli perniagaan mengandungi contoh pertama menggunakan nombor negatif dalam teks zaman pertengahan Islam.
Beliau juga dikreditkan menyusun jadual sinus dan tangen pada selang 15 ‘. Beliau juga telah memperkenalkan saat dan kosek dan mengkaji saling hubungan antara enam garisan trigonometri yang dikaitkan dengan arka. Almagest Nya secara meluas dibaca oleh ahli-ahli astronomi zaman pertengahan Arab dalam abad selepas kematiannya. Beliau diketahui telah menulis beberapa buku-buku lain yang telah tidak terselamat.
Beliau dilahirkan di Buzhgan, (kini Torbat-e Jam) di Khurasan (di Iran hari ini). Pada usia 19, dalam 959 Masihi, beliau berpindah ke Baghdad dan tinggal di sana selama empat puluh tahun akan datang, dan meninggal dunia di sana pada tahun 998. Dia adalah seorang kontemporari saintis dibezakan al-Quhi dan Al-Sijzi yang berada di Baghdad pada masa dan lain-lain seperti Abu Nasr ibn Iraq, Abu-Mahmud Khojandi, Kushyar ibn Labban dan Al-Biruni. Di Baghdad, beliau menerima naungan oleh anggota mahkamah Buwaihiah.
B)KARYA
Antara karya-karya beliau mengenai astronomi, hanya pertama tujuh karya Almagest (Kitab al-Majisṭī) kini wujud. Kerja-kerja ini meliputi pelbagai topik dalam bidang trigonometri satah dan sfera, teori planet, dan penyelesaian untuk menentukan hala tujuQibla.
C)SUMBANGAN
Abadi di Kawah Bulan
Abul Wafa memang fenomenal. Meski di dunia Islam modern namanya tak terlalu dikenal, namun di Barat sosoknya justru sangat berkilau. Tak heran, jika sang ilmuwan Muslim itu begitu dihormati dan disegani. Orang Barat tetap menyebutnya dengan nama Abul Wafa. Untuk menghormati pengabdian dan dedikasinya dalam mengembangkan astronomi namanya pun diabadikan di kawah bulan.
Di antara sederet ulama dan ilmuwan Muslim yang dimiliki peradaban Islam, hanya 24 tokoh saja yang diabadikan di kawah bulan dan telah mendapat pengakuan dari Organisasi Astronomi Internasional (IAU). Ke-24 tokoh Muslim itu resmi diakui IAU sebagai nama kawah bulan secara bertahap pada abad ke-20 M, antara tahun 1935, 1961, 1970 dan 1976. salah satunya Abul Wafa.
Kebanyakan, ilmuwan Muslim diadadikan di kawah bulan dengan nama panggilan Barat. Abul Wafa adalah salah satu ilmuwan yang diabadikan di kawah bulan dengan nama asli. Kawah bulan Abul Wafa terletak di koordinat 1.00 Timur, 116.60 Timur. Diameter kawah bulan Abul Wafa diameternya mencapai 55 km. Kedalaman kawah bulan itu mencapai 2,8 km.
Lokasi kawah bulan Abul Wafa terletak di dekat ekuator bulan. Letaknya berdekatan dengan sepasangang kawah Ctesibius dan Heron di sebelah timur. Di sebelah baratdaya kawah bulan Abul Wafa terdapat kawah Vesalius dan di arah timur laut terdapat kawah bulan yang lebih besar bernama King. Begitulah dunia astronomi modern mengakui jasa dan kontribusinya sebagai seorang astronom di abad X.
Matematika Ala Abul Wafa
Salah satu jasa terbesar yang diberikan Abul Wafa bagi studi matematika adalah trigo no metri. Trigonometri berasal dari kata trigonon = tiga sudut dan metro = mengukur. Ini adalah adalah sebuah cabang matematika yang berhadapan dengan sudut segi tiga dan fungsi trigo no met rik seperti sinus, cosinus, dan tangen.
Trigonometri memiliki hubungan dengan geometri, meskipun ada ketidaksetujuan tentang apa hubungannya; bagi beberapa orang, trigonometri adalah bagian dari geometri. Dalam trigonometri, Abul Wafa telah memperkenalkan fungsi tangen dan memperbaiki metode penghitungan tabel trigonometri. Ia juga tutur memecahkan sejumlah masalah yang berkaitan dengan spherical triangles.
Secara khusus, Abul Wafa berhasil menyusun rumus yang menjadi identitas trigonometri. Inilah rumus yang dihasilkannya itu:
sin(a + b) = sin(a)cos(b) + cos(a)sin(b)
cos(2a) = 1 – 2sin2(a)
sin(2a) = 2sin(a)cos(a)
Selain itu, Abul Wafa pun berhasil membentuk rumus geometri untuk parabola, yakni:
x4 = a and x4 + ax3 = b.
Rumus-rumus penting itu hanyalah secuil hasil pemikiran Abul Wafa yang hingga kini masih bertahan. Kemampuannya menciptakan rumus-rumus baru matematika membuktikan bahwa Abul Wafa adalah matematikus Muslim yang sangat genius.
Tokoh Islam
PEMBEDAHAN
A) RINGKASAN RIWAYAT
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi dikenali di barat dengan gelaran Abulcasis dan dianggap sebagai `Bapa Bedah Moden `. Ensiklopedia karangannya yang bertajuk At-Tasrif merupakan bahan rujukan penting dalam ilmu pembedahan ketika itu. Beliau mencipta banyak alat-alat pembedahan seperti alat pemeriksaan telinga dan saluran kencing. Beliau adalah orang yang pertama yang mengenal pasti penyakit keturunan yang dikenali sebagai `haemophilia`.
Abu Al-Qasim Al-Zahrawi telah mengarang kitab at-Tasrif yang diterjemahkan oleh Gherard kelahiran Cremona dari bahasa Arab ke dalam bahasa Latin sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Hebrew, Perancis dan Inggeris. Pakar bedah Perancis yang terkenal, Gus de Ghauliac (1300-1368M) menjadikan tulisan al-Zahrawi sebagai bahan tambahan dalam buku bedahnya. At-Tasrif menjadi bahan rujukan selama 5 abad di Universiti Salerno di Itali, Motpellier di Perancis dan beberapa universiti lain di Eropah. Menurut Dr.Cambell di dalam History of Arab Medicine, prinsip-prinsip sains perubatan al-Zahrawi sebenarnya mengatasi karya Galen di Eropah.
Abū al-Qasim dilahirkan di bandar El-Zahra, enam batu di barat laut Córdoba, Andalusia.Beliau berasal dari kaum Ansar Arab yang berhijrah dari Hijaz moden hari barat Arab Saudi dan menetap lebih awal di Sepanyol. Beliau tinggal sebahagian besar hidupnya di Córdoba. Ia juga di mana dia belajar, diajar dan diamalkan perubatan dan pembedahan sehingga sejurus sebelum kematian dalam kira-kira 1013, dua tahun selepas pemecatan El-Zahra.
Beberapa butiran kekal mengenai hidupnya, selain daripada kerja yang diterbitkan beliau, disebabkan oleh kemusnahan El-Zahra semasa kemudian konflik Castillian-Andalusia. Namanya mula kelihatan dalam tulisan-tulisan Abu Muhammad bin Hazm (993 – 1064), yang disenaraikan beliau di kalangan doktor terbesar Moor Sepanyol. Tetapi kita mempunyai biografi pertama terperinci al-Zahrawi dari al-Ḥumaydī al-Muqtabis Jadhwat (On Sauants Andalusia), siap enam dekad selepas kematian al-Zahrawi.
B) KARYA
Karya yang terbaik dihasilkan oleh beliau ialah Kitab Al-Tasrif (Kaedah Perubatan) atau nama penuhnya al-Tasrif liman ‘Ajuza ‘an al-Ta’lif. Kitab ini ialah sebuah ensiklopedia perubatan dalam bahasa Arab yang berpengaruh terhadap perubatan dan pembedahan, dikarang lebih kurang dalam tahun 1000 M. Karya 30 bab memuatkan penjelasan anatomi, klasifikasi penyakit, maklumat berkaitan gizi dan pembedahan, dan dibahagikan ke dalam bidang perubatan, ortopedik, oftalmologi, farmakologi, pemakanan berkhasiat, dan terutamnya pembedahan.
C) SUMBANGAN TERBESAR KEPADA DUNIA ISLAM
Pada abad ke-12, secara umumnya kaedah perubatan kesihatan yang terbaik adalah di negara-negara Islam. Baghdad, misalnya, pada tahun 1160 mempunyai lebih daripada 60 buah klinik. Sehingga abad ke-15, silibus pelajaran media di Universiti Tubingen masih menggunakan salah satu karya Abu Qasim iaitu Kitab al-Masnur.
KIMIA
A) RINGKASAN RIWAYAT
Tokoh Jabir Ibn Haiyan atau nama penuhnya Abu Musa Jabir Ibn Hayyan Al-Azdi atau dikenali sebagai Geber di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains Islam.Abu Musa Jabir Ibn Hayyan ini kadang kala dipanggil dengan nama al-Harrani dan al-Sufi.Beliau juga dikenali sebagai Bapa Kimia.Beliau merupakan anak kepada penjual ubat.
Jabir dikatakan belajar di bawah seliaan Imam Ja’afar Sadiq dan putera Ummayed iaitu Khalid Ibn Yazid.Sebelum itu beliau menuntut ilmu dalam bidang perubatan di bawah naungan Barmaki Vizir semasa zaman Khalifah Abbasyiah Harun al-Rasyid.
Jabir Ibn Haiyan meninggal dalam tahanan rumah di Kufah pada 803 C.E.
B) KARYA
KITAB al-Kimya adalah penulisan tentang alkimia oleh Jabir Ibn Hayyan (Geber), yang ditulis pada lewat abad ke-8. Asalnya ditulis dalam bahasa Arab, ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan pelbagai Eropah. Ia telah diterjemahkan pada 1144 oleh Robert Chester sebagai “Buku Komposisi Alchemy”. Ia adalah yang paling berpengaruh buku Geber di Barat. Buku ini, bersama-sama dengan Kitab al-Sab’een, telah digambarkan sebagai menjadi “popular di Eropah selama beberapa abad” dan mempengaruhi evolusi kimia.
C) SUMBANGAN TERBESAR KEPADA ISLAM
Sumbangan terbesar beliau adalah dalam bidang kimia.Beliau memperkenalkan penyiasatan penyelidikan dalam bidang alkimia yang mengubah dalam bentuk yang lebih moden lagi.
Makmalnya menjadi terkenal selama beberapa abad tetapi kemasyhurannya diabadikan pada 100 buah buku ilmiah dan 22 daripadanya berkaitan dengan kimia dan alkimia.
Beliau juga telah menemukan mineral dan asid lain yang disediakan bagi alembicnya yang pertama.Alembic merupakan salah satu ciptaannya yang teragung yang menjadikan proses penyulingan lebih mudah serta bersistematik.
Sumbangan beliau yang lain ialah seperti pengkristalan penyulingan , pengoksidaan serta pelbagai teknik lain dalam bidang kimia.
Nabi Muhammad Penyinar Tamadun
- Penyinar hidup manusia di Tanah Arab ialah Nabi Muhammad S.A.W. Pada 12 Rabiulawal Tahun Gajah iaitu 20 April 570 Masihi, Nabi Muhammad dilahirkan. Muhammad bin Abdullah ialah nama penuh baginda. Baginda berasal daripada salah satu suku kaum dalam kabilah Quraisy iaitu keturunan Bani Hayim. Abdullah bin Abu mutalib merupakan bapa baginda yang telah meningal dunia ketika baginda masih dalam kandungan.
- Wahyu pertama yang diterima Nabi Muhammad SAW
– Ketika berusia 40 tahun, pada suatu malam bulan ramadhan.
– Malaikat Jibril telah datang kepada Muhammad, baginda sedang tidur dalam sebuah gua bernama Hira’ dan berkata: “Bacalah!” Muhammad berasa keberatan dan sebanyak 3 kali.
– Malaikat tersebut hampir merimaskan Muhammad sehingga baginda berkata: “Apa yang hendak dibaca” Kemudian malaikat berkata: “Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang Menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam, Dia yang mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”
- Baginda diutuskan wahyu bertujuan untuk:
– untuk memberitahu masyarakat Arab bahawa Tuhan itu satu dan tiada Tuhan lain yang berhak disembah melainkan Allah.
– Untuk membasmi kejahilan masyarakat Arab
– Dengan turunnya wahyu pertama: bermulalah agama baru yang diberi nama Islam yang bermaksud menurut perintah Allah.
– Tamat Zaman Jahiliyah.
– Bermula era baru yang dikenali sebagai Zaman al-Quran.
Surah al-‘Alaq merupakan wahyu pertama diterima oleh baginda yang meyatakan bahawa penetahuan membaca dan menulis adalah asas dalam pendidikan Islam.
- Mereka yang menerima Islam pada peringkat awal ialah daripada kaum keluarga baginda iaitu:
-Siti Khadijah r.a
-Ali bin Abi Talib k.w
-Abu Bakar al-Siddiq r.a
-Uthman bin Affan r.a - Hijrah Rasulullah SAW :
Agama islam telah disebarkan di Makkah selama 13 tahum oleh baginda.
Kaum musyrikin Quraisy menentang usaha penyebaran agama Islam dan ramai pengikut baginda diseksa. Baginda mengarahkan penikut baginda berhijrah ke Habsyah pada 615 Masihi. Baginda kemudian berhjrah ke Thaif lima tahun kemudian. Penduduk setempat telah bekerjasama dengan kaum musyrikin Makkah untuk menentang baginda. Mayarakat Quraisy tidak mahu menghapuskan kepercayaan dan amalan yang diamalkan ole nenek moyang mereka sejak turun temurun. Baginda mengambil keputusan untuk berhijrah ke Yathrib bersama-sama Abu Bakar al-Siddiq serta sahabat-sahabat yang lain. Penghijrahan itu berlaku pada 1 Rabiulawal (12 september 622 Masihi) . Perubahan besar telah berlaku bagi Tanah Arab dengan peristiwa tersebut, iaitu:
– Hijrah menandakan permulaan tahun hijrah dalam kelendar Islam.
– Nama kota Yathrib ditukar menjadi Madinah atau bandar Nabi.
Satu perjanjian telah dibuat oleh bagida diantara kaum Aus dan Khazraj di Madinah.
Perjanjian itu berlaku dalam dua peringkat di Aqabah.
Sebanyak 12 orang kaum Aus dan Khazraj dilantik untuk menyebarkan agama Islam di Madinah menurut kedua-dua perjanjian itu. Dengan itu Madinah dijadikan tapak penyebaran agama Islam yang baru.
- Perubahan selepas hijrah :
Perkembangan Agama Islam :
Kegiatan dakwah telah disekat sebelum hijrah. Amalan ibadat tidak dapat dilakukan secara terang. Orang Islam dapat melakukan ibadat secara terang selepas hijrah tanpa sebarang halangan. Nabi Muhammad telah membina sebuah masjid iaitu masjid al-Nabawi bagi menegak dan menyebarkan agama Islam. Masjid bukan sahaja menjadi tempat beribadat tetapi juga sebagai pusat aktiviti orang islam. Menyatupadukan dan menjalin persaudaraan antara orang Islam juga menjadi peranan masjid.
Pembentukan Negara Islam:
Orang Arab hidup berpecah belah sebelum hijrah disebabkan amalam konsep asabiyah dan sistem berkabilah. Seluruh mayarakat Arab disatukan di bawah satu akidah yang berasaskan keimanan terhadap Allah s.w.t selepas hijrah. Orang Muhajirin dan Ansar telah dipersaudarakan oleh Rasulullah. Puak Aus dan Khazraj juga disatukan menjadi Ansar. Dengan itu, sebuah negara Islam telah dibentuk oleh Rasulullah di Madinah. Di Madinah, pemerintahan Islam adalah berasaskan lunas-lunas kemanusiaan dan keadilan yang dilanjurkan oleh al-Quran.
- Undang-undang syariah Islam dilaksanakan sepenuhnya:
-semua rakyat mendapat hak perlindungan yang sama
-kaum wanita mendapat status yang sewajarnya
-tiada lagi penindasan kaum kaya dan miskin atau antara yang kuat dan yang lemah
Piagam Madinah atau Sahifah telah dibentuk oleh Rasulullah.
Tujuannya adalah untuk melahirkan sebuah masyarakat dan pemerintahan yang adil, stabil dan maju. Undang-undang kerajaan Islam Madinah adalah berasaskan wahyu dan dijadikan dasar Piagam Madinah. Piagam ini merujuk kepada kanun dan perjanjian bertulis tentang hak dan tangggungjawab pemerintah dengan orang yang diperintah. Masyarakat berbilang kaum dan agama di Madinah dianggap sebagai satu ummah di bawah piagam tersebut. Mereka mesti menegakkan keadilan, membanteras kezaliman dan bekerjasama mengukuhkan ekonomi negara. Pemimpin ummah dan negara Madinah ialah Nabi Muhammad s.a.w.
Mempertahankan Maruah dan Hak
Agama Islam adalah agama damai. Islam mmbawa erti perdamaian. Umat Islam dilarang melakukan permusuhan dan paksaan seperti yang dinyatakan dalam al-Quran. Penyebaran agama Islam dilakukan secara aman. Rasulullah tidak memaksa sesiapa memeluk agama Islam. Bilal bin Rabah, Salman al-Farisi dan Umar al-Khattab merupakan tokoh yang memeluk Islam dengan rela hati. Ekspidisi tentera telah disertai oleh Rasulullah untuk mempertahankan dan menegakkan keadilan Islam.
Peperangan
a) Perang Badar (623 Masihi)
– Rasulullah berperang dengan kaum Quraisy Mekah yang menentang dan mengancam penyebaran agama Islam
– Pihak Islam telah menewaskan kaum Quraisy
– Kepercayaan terhadap agama Islam bertambah kuat dan umat Islam bersatu-padu
– Pengaruh kaum Quraisy semakin merosot
b) Perang Uhud (624 Masihi)
– Peperangan dilancarkan oleh kaum Quraisy terhadap umat Islam untuk menebus kesalahan mereka
– Kaum Quraisy telah menang
– Mereka berperang untuk menghapuskan agama Islam
c) Perang khandak (625 Masihi)
– Berlaku disekitar kota Madinah
– Kaum Quraisy bergabung dengan puak-puak lain untuk menumpaskan agama Islam
– Pihak Islam telah dapat menumpaskan kaum Quraisy
– Pengaruh kaum Quraisy semakin merosot
d) Perang Tabuk (630 Masihi)
– Ia merupakan perang teakhir yang disertai oleh Rasulullah
– Ia berlaku diluar kota Madinah
– Pihak Islam dapat menumpaskan orang bukan Islam
Baginda telah pergi menunaikan fardu haji bersama 100, 000 orang pengikutnya. Pada masa yang sama, baginda telah menyampaikan amanat yang terakhri. Dalam amanat tersebut, baginda telah menyeru umat Islam supaya berpegang teguh kepada dua perkara, iaitu al-Quran dan Sunnahnya. Hikmah perjuangan Rasulullah ialah supaya umat Islam berikhtiar untuyk mencapai kejayaan. Apabila Perjanjian Hubaibiah dimeterai pada tahun 625 Masihi, umat Islam mencapai satu kejayaan yang besar.
Dengan ini, negara Islam telah diikftiraf. Kemudian dengan pembukaan kota Makkah pada tahun 630 Masihi. Rasulullah dengan 10, 000 orang pengikutnya telah memasuki kota Makkah dan meruntuhkan 360 buah berhala. Akidah orang Islam dan mewujudkan sebuah masyarakat berilmu, insaf dan bertawakkal telah berjaya di bentuk. Tugas baginda telah disambung oleh 4 orang khalifah yang berkaliber:
– Abu Bakar al-Siddiq r.a
– Umar bin al-Khatab r.a
– Uthman bin Affan r.a
– Ali bin Abi Talib k.w
Zaman pemerintahan khalifah adalah penting dalam sejarah Islam dan dinamakan Zaman Khalifah al-Rasyidin.
Tamadun Islam Zaman Rasulullah SAW
Dirujuk daripada : http://www.scribd.com/doc/82496600/Rasulullah-Membina-Tamadun-Ummah
- Keteguhan Akidah :
– Pembentukan akhlah yang mulia
– Menanamkan pendidikan keimanan
– Para ibubapa hendaklah mengasuh, mengasah, mengasih dan menanamkan kepada anak-anak mereka kefahaman tentang Islam, terutama dari segi akidah, ibadah dan akhlak sejak ia mula membesar.
- Panduan oleh Rasulullah SAW kepada ummah sejagat ( didikan kepada anak-anak):
– Memulakan pengenalan kalimah ke Esaan Allah dengan cara mengazankan anak yang baru lahir di telinga kanan dan iqamah di telinga kiri.
– Menyuruh anak-anak melakukan ibadah solat ketika mereka masih kecil lagi iaitu dalam lingkungan usia tujuh tahun.
– Memperkenalkan hukum-hukum Islam tentang halal dan haram bila anak-anak telah mencapai pertumbuhan akal.
– Mendidik anak-anak supaya mencintai Rasulullah s.a.w dan keluarganya serta membiasakan diri membaca Al-Qur’an.
- Amanah
|
Amanah terhadap Allah & Rasulallah SAW |
Amanah terhadap diri sendiri |
Amanah terhadap manusia |
| Bertanggungjawab dengan sepenuh hati dalam mentaati semua suruhan dan menjauhi segala laranganNya, di mana-mana dan bila-bila masa, terutama perkara-perkara yang berkaitan dengan akidah, syariah dan akhlak | Memelihara seluruh pancaindera mereka, agar ianya boleh berfungsi untuk memberi kemanfaatan dan kecemerlangan pada dirinya sendiri sebagai hamba Allah yang tulin | Amanah yang bersifat peribadi. Setiap individu mempunyai amanah dalam lingkungan keluarga, masyarakat dan lingkungan pekerjaan. |
| firman Allah SWT dalam surah Al Anfal, ayat 27″Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan RasulNya dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanah | – Pancaindera mata- Pancaindera mulut- Pancaindera telinga
– Pancaindera tangan – Pancaindera kaki |
Amanah yang bersifat kepentingan umum. Sebagai contoh: seorang Hakim di Mahkamah hendaklah menjatuhkan hukuman dengan seadil-adilnya, tidak mempengaruhi fahaman mana-mana politik, pilih kasih, tidak pandang bulu dan seumpamanya. |
Zaman Jahiliah/Gelap
- Dari runtuhnya empangan Maarib (300 Masihi ) sehingga turunyan Al-Quran (610 Masihi )
- Kepercayaan animism
- Cara hidup tidak bermoral ( Zina , judi ,minum arak )
- Fahaman assabiah
- Setiap kabilah diketuai oleh syeikh
- Ekonomi : Sistem bater / riba
- Sosial : Buta huruf , miskin ditindas
- Tamat zaman jahiliah bermula era baru ( Zaman Al-Quran )
- Manusia memperolehi ilmu pengetahuan menerusi membaca dan menulis.
- Manusia maju dan dapat membina tamadun lebih tinggi
- Wahyu ke-2 , Nabi Muhammad SAW dilantik menjadi Rasulullah dan diperintahkan menyebarkan agama islam di Mekah.
Dirujuk daripada http://www.scribd.com/doc/82496600/Rasulullah-Membina-Tamadun-Ummah
Sumbangan Umar bin al-Khattab
Sumbangan beliau adalah merangkumi bidang politik, sosial, ekonomi, ketenteraan dan pendidikan.
Dalam bidang politik, Khalifah Umar telah memperkenalkan dasar pentadbiran dan pelantikan pegawai. Beliau telah menubuhkan majlis syura yang dianggotai oleh wakil golongan Muhajirin dan Ansar. Beliau telah membahagikan jajahan takluk Islam kepada beberapa wilayah dan melantik wali gabenor sebagai ketua yang bertindak sebagai pentadbir awam dan panglima tentera.
Khalifah Umar juga telah menubuhkan beberapa jabatan penting seperti Jabatan Tentera, Jabatan Polis, Jabatan Percukaian dan Jabatan Perbendaharaan Negara. Setiap jabatan ini diketuai olah katib atau setiausaha. Jabatan Kehakiman pula telah dipisahkan daripada jabatan dan untuk mengelakkan salah laku oleh hakim, mereka telah diberikan gaji bulanan yang tinggi, iaitu sekitar 500 dirham.
Dalam bidang sosial terutama pendidikan, Khalifah Umar telah mengembangkan pengajaran al-Quran dengan menyediakan tempat pembelajaran di kawasan masjid dan beliau juga telah menghantar guru agama ke pelbagai wilayah untuk mengembangkan pendidikan. Contohnya, Abu Sufyan pernah dihantar untuk mengajar orang Badwi di kawasan pedalaman. Khalifah Umar telah menyusun sistem ketenteraan dengan membentuk tentera tetap dan tentera sukarela. Tentera tetap telah diberikan gaji dan pakaian seragam. Markas tentera juga telah dibina di bandar utama manakala kubu pertahan telah dibina di sempadan yang menghadap negara musuh seperti di Madinah, Kufah, Fustat dan Basrah.
Dalam bidang ekonomi, Khalifah Umar telah membina terusan dan tali air untuk menambahkan lagi hasil pertanian seperti Empangan Abu Musa di Basrah dan Terusan Amirul Mukminin sepanjang 111 kilometer di Mesir. Rakyat telah digalakkan meneroka tanah baru untuk pertanian di samping mengusahakan tanah terbiar.
Khalifah Umar juga telah memperkenalkan pelbagai jenis cukai. Cukai jizyah yang dikenakan terhadap golongan zimmi juga tidak memberatkan. Cukai kharaj pula dikenakan berdasarkan jenis tanaman dan kesuburan tanah. Bagi mengawal aliran masuk pendapatan negara melalui sistem jizyah dan kharaj, maka baitumal telah didirikan oleh Khalifah Umar. Beliau telah diberikan gelaran Amirul Mukminin atau Panglima Agung Mukmin.
Dalam bidang pemerintahan, langkah pertama yang dilakukan oleh Umat sebagai khalifah adalah meneruskan langkah yang telah ditempuh oleh Abu Bakar dalam perluasan wilayah Islam ke luar Semenanjung Arab. Pada masanya terjadi perluasan kekuasaan Islam secara besar-besaran sehingga zaman ini dengan nama Futuhat al-Islamiyah (perluasan wilayah Islam). Berturut-turut pasukan Islam berjaya menduduki Syiria, Iraq, Mesir, Palestin dan Parsi.
Di bidang pentadbiran pemerintahan, Umar berjasa membentuk Majlis Permusyawaratan, Anggota Dewan, dan memisahkan lembaga pengadilan. Dia juga membahagi wilayah Islam ke dalam 8 wilayah yang terdiri daripada beberapa daerah dan subdaerah. Lapan wilayah itu adalah Makah, Madinah, Syiria, Jazirah, Kufah, Basra, Mesir, dan Pelestin. Untuk masing-masing daerah itu, diangkat pegawai khusus selaku gabenor. Gaji mereka mengikut aturan. Selain itu, pentadbiran percukaian juga diperkemaskan.
Untuk kepentingan pertahanan, keamanan, dan aturan dalam masyarakat, didirikan lembaga kepolisian, angkatan tentera dengan tentera berdaftar. Gaji yang diberi adalah berbeza-beza mengikut tugas-tugas yang di laksanakan. Khalifah Umar juga mendirikan pos-pos tentera di tempat-tempat yang strategik.
Umar melakukan peraturan keadilan Islam. Beliaulah yang mula-mula meletakkan prnsip-prinsip keadilan dengan menyusun sebuah risalah yang disebut Dustur ‘Umar atau Risalah al-Qada’.
Maklumat ini dipetik daripada:
Tajuk: Sejarah Khalifah
Penerbit: PTS Publications & Distribution Sdn.Bhd
Pengarang: Prof. Dr.Amin Qudah
Riwayat Hidup Umar bin al-Khattab
Nama beliau adalah Umar bin Khattab bin Nufail bin Abdul Uzza bin Rabah bin Abdullah bin Qarti Razah bin Adi bin Kaab. Beliau diberi gelaran sebagai Abu Hafsin dan dipanggil Faruq (pemisah) oleh Nabi Muhammad S.A.W.
Menurut laporan hadis, beliau dilahirkan empat tahun selepas peristiwa besar iaitu 30 tahun sebelum kenabian. Menurut Al-Thabari pula, beliau dilahirkan di Mekkah empat tahun sebelum Perang Fijir manakala menurut sumber lain, beliau dilahirkan 13 tahun selepas Thaun Gajah. Oleh itu, perbezaan usia antara beliau dengan Rasulullah lebih kurang 10 sehingga 13 tahun.
Umar bin Al-Khattab lahir dari kalangan keluarga yang bukan beragama Islam. Beliau menganut agama Islam setelah memasuki usia remaja. Menurut buku Adab al-Islam, pengaruhnya terhadap perkembangan dan dakwah Islam besar sekali.
Setelah Umar bin Al-Khattab memerintah selama lebih kurang 10 tahun, beliau wafat pada tanggal 27 Zul al-Hijjah tahun 23H akibat tikaman pisau Abu Lu’luah seorang lelaki berketurunan Persia.
Maklumat dipetik daripada:
Tajuk: Pelaksaanan Hukum Islam
Penerbit: Universiti Teknologi Malaysia
Pengarang: Mohd Zubil Bahak
Tajuk: Sejarah Khalifah
Penerbit: PTS Publications & Distribution Sdn.Bhd
Pengarang: Prof. Dr.Amin Qudah
Perbandaran Islam
Dari konsep Bahasa Arab maddana, mudun atau madain adalah bermaksud pembukkan bandar atau masyarakat yang mempunyai kemajuan dari segi lahiriah dan rohaniah.
Dari sudut pandangan Sarjana Ibnu Khaldun pula, umran membawa maksud kediaman yang tetap yang berkembang subur dan maju. Hadarah pula bermaksud daerah, kota, bandar atau tanah yang diusahakan.
Pandangan kami sebagai pelajar Tamadun Islam ialah sesebuah bandar patut dibangunkan dengan seimbang iaitu dari segi lahiriah dna rohaniah. Pihak yang berkuasa tidak patut menekankan pada pembangunan bandar tersebut semata-mata tetapi perlu memberi kepentingan kepada pembangunan akhlak rakyat dlam bandar tersebut.
Peranan PBB
Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu atau PBB ialah sebuah pertubuhan antarabangsa yang dibentukkan di San Francisco, California pada 24 Oktober 1945 selepas Perang Dunia II. Keahliannya terbuka kepada semua negara di seluruh dunia. Matlamat-matlamat utamanya, sebagaimana yang ditetapkan dalam piagam PBB, adalah untuk mengelakkan perulangan pertikaian yang hebat, menegaskan hak asasi manusia yang utama, menjamin rasa hormat akan undang-undang antarabangsa, serta memperbaiki taraf hidup penduduk di seluruh dunia.
PBB telah ditubuhkan semata-mata untuk menggantikan Liga Bangsa-bangsa yang telah dibubarkan setelah gagal menghalang Perang Dunia II. Ibu pejabat asal PBB terletak di San Francisco, akan tetapi PBB kini beroperasi di New York yang merupakan ibu pejabat sejak 1946.
Piagam PBB
Berikut ialah mukadimah bagi Piagam PBB:
KAMI RAKYAT PERTUBUHAN BANGSA BERSATU BERAZAM
- untuk menyelamatkan generasi-generasi yang berikut daripada kesengsaraan peperangan, yang dua kali dalam penghidupan kami, telah membawa kesedihan yang tidak terkatakan kepada manusia, dan
- untuk menegaskan semula keyakinan kepada hak-hak asasi manusia, kepada maruah dan nilai manusia, kepada hak-hak kesamarataan lelaki dan perempuan serta negara-negara besar dan kecil, dan
- untuk mewujudkan keadaan yang mana keadilan dan rasa hormat kepada kewajipan yang tertimbul daripada persetiaan-persetiaan dan sumber undang-undang yang lain dapat dipeliharakan, dan
- untuk mempromosikan kemajuan sosial dan taraf hidup yang lebih baik dalam kebebasan yang lebih luas,
DAN UNTUK TUJUAN INI
- akan mengamalkan toleransi dan hidup bersama-sama dalam keamanan dengan satu sama lain sebagai jiran-jiran yang baik, dan
- akan menyatukan kekukuhan kami untuk memeliharakan keamanan dan keselamatan antarabangsa, dan
- akan memastikan, melalui penerimaan prinsip-prinsip dan institusi kaedah-kaedah, bahawa kuasa bersenjata tidak akan digunakan, kecuali untuk kepentingan umum, dan
- akan menggunakan jentera antarabangsa bagi mempromosikan kemajuan ekonomi dan sosial untuk semua manusia,
MEMBUAT KEPUTUSAN UNTUK MENGGABUNGKAN USAHA KAMI SUPAYA DAPAT MENCAPAI MATLAMAT INI
Maklumat tersebut dipetik daripada http://ms.wikipedia.org/wiki/Pertubuhan_Bangsa-Bangsa_Bersatu
Peranan PBB dalam menganani isu Palestin kini dipertikaikan oleh beberapa pihak. Namun PBB tidak hanya memerhati keadaan yang berlaku tetapi ambil langkah yang mampu untuk meperbaiki keadaan tersebut.
Untuk maklumat yang lanjut sila klik pada link tersebut.
http://remaja.suaramerdeka.com/2009/01/09/konflik-palestina-israel-dan-peran-pbb/
http://pirhot-nababan.blogspot.com/2008/02/peranan-pbb-dalam-penyelesaian-konflik.html
~CeR CiTeR SaL TaMadUn IsLaM~ 